DE FLITSEN
Degenen die het rechte pad bewandelen, richten zich met verheven principes van hart en verstand op de vruchten en volmaaktheden die het hiernamaals betreffen en relevant zijn voor de ware toekomst, wat resulteert in gefundeerde istiqāmaHet standvastig blijven in hetgeen Allah de dienaar heeft bevolen en het vermijden van hetgeen Allah de dienaar heeft verboden. Zich houden aan rechtschapenheid door zich te onthouden van ifrat en tefrit (excessiviteit)., volmaakte oprechtheid en sterke eendracht. Ondanks dit feit gaan eendracht en oprechtheid verloren, en de taak die ze verrichten voor het hiernamaals raakt beschadigd, omdat ze zichzelf vanwege ifrātDit is de term die wordt gebruikt om afwijkingen te beschrijven die boven het niveau van gematigdheid in ethisch gedrag vallen. en tefrītDit is de term die wordt gebruikt om afwijkingen te beschrijven die onder het niveau van gematigdheid in ethisch gedrag vallen. niet van hoogmoed kunnen verlossen. Dit resulteert in het verlies van een verheven krachtsbron, namelijk eendracht, terwijl ook oprechtheid verloren gaat. Als gevolg hiervan raken de handelingen die omwille van Allah worden verricht verstoord, en het verkrijgen van de tevredenheid van Allah wordt bemoeilijkt.
De genezing van deze ernstige ziekte en het middel om oprechtheid te verwerven en de taken met betrekking tot het hiernamaals waardig te vervullen, luidt als volgt:
Volgens het principe
اَلْحُبُّ فِى اللّٰهِLiefhebben omwille van AllahLiefhebben omwille van Allah
dien je trots te zijn op degenen die het rechte pad volgen, hen te vergezellen en hen de eer te gunnen om imam te zijn. Je dient te beseffen dat iedereen, ongeacht wie hij is, beter kan zijn dan jijzelf in het verspreiden van de Islam, zodat jij jezelf bevrijdt van hoogmoed en oprechtheid bereikt. Begrijp dat zelfs de kleinste oprechte daad de voorkeur verdient boven ontelbare onoprechte daden. En geef de voorkeur aan de positie van volgzaamheid boven een leidersfunctie die verantwoordelijkheid met zich meebrengt.
De vijfde reden
De verdeeldheid en het gebrek aan eensgezindheid onder de rechtgeleiden komen niet voort uit hun zwakte, net zoals de sterke eensgezindheid onder de dwalende mensen niet het resultaat is van hun kracht. De onenigheid onder de rechtgeleide mensen ontstaat veeleer door het steunpunt dat voortkomt uit een sterke īmānHet geloven in de zes pilaren van het geloof (het bestaan en de eenheid van Allah, de hemelse geschriften, de profeten, de engelen, het hiernamaals en de goddelijke lotsbeschikking).Het geloven in de zes pilaren van het geloof (het bestaan en de eenheid van Allah, de hemelse geschriften, de profeten, de engelen, het hiernamaals en de goddelijke lotsbeschikking). en de kracht die hieruit voortvloeit. De eendracht tussen de afgedwaalde mensen daarentegen komt voort uit hun zwakte en onmacht, omdat ze geen steunpunt in hun hart vinden. Immers, omdat de zwakken behoefte hebben aan eendracht, smeden ze een sterke samenhang. Omdat de sterken deze behoefte niet ervaren, is hun eendracht zwak. Zo hebben dieren, zoals leeuwen en vossen, geen behoefte aan eenheid, waardoor ze solitair leven, terwijl wilde geiten in kuddes leven om zich tegen wolven te beschermen. Aldus is de samenhang van de zwakken sterk, terwijl die van de sterken zwak is.
In de Koran wordt dit geheim op een mooie en subtiele manier als volgt uitgedrukt:
In het vers
وَ قَالَ نِسْوَةٌ فِى الْمَدٖينَةِ
(en de vrouwen in de stad zeiden)
wordt het werkwoord
قَالَ
(zij zeiden (mannelijk))
gebruikt in plaats van
قَالَتِ
(zij zeiden (vrouwelijk))
terwijl er twee redenen zijn om het werkwoord
قَالَتِ
te gebruiken.
نِسْوَةٌ
(vrouwen)
is een vrouwelijk zelfstandig naamwoord en valt tegelijkertijd onder de gebroken meervouden, die in de Arabische grammatica altijd als vrouwelijk worden beschouwd. Bovendien wordt in het vers
قَالَتِ الْاَعْرَابُ
(de bedoeïenen zeiden)
het werkwoord
قَالَتِ
(zij zeiden (vrouwelijk))
gebruikt in plaats van
قَالَ
(zij zeiden (mannelijk))
terwijl het onderwerp ervan uit een groep mannen bestaat.