DE FLITSEN

Het antwoord: in Het Tiende Woord van De Twintigste Brief, waar de verklaring

وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَىْءٍ قَدٖيرٌEn Hij heeft macht over alles

wordt uiteengezet, wordt dat geheim op een zeer heldere, beslissende en overtuigende wijze verklaard. Met name in het aanhangsel van die brief wordt op nog duidelijkere wijze bewezen dat het bestaan van alles zo eenvoudig wordt als het bestaan van één enkel individu, wanneer de schepping wordt toegeschreven aan Sāni-i WāhidAllah, Die met uiterste kunstzinnigheid schept en Die één is.. Als dit niet wordt toegeschreven aan Wāhid-i AhadAllah, Die één is en Wiens eenheid in alles zichtbaar is., wordt de schepping van één enkel individu ingewikkelder dan die van heel het bestaan. De vorming van één zaadje wordt dan zo moeilijk als die van een boom.   

Indien de schepping aan de andere kant wordt toegeschreven aan zijn werkelijke Schepper, dan wordt de vorming van het universum zo eenvoudig als die van een boom, die van een boom zo eenvoudig als die van een zaadje, die van het paradijs zo eenvoudig als die van de lente en die van de lente zo eenvoudig als die van een bloem. 

Wij zullen hier beknopt verwijzen naar enkele van de talloze bewijzen die in andere verhandelingen van de Risale-i Nur uitvoerig zijn uiteengezet, betreffende de wijsheden achter de opzienbarende, grenzeloze overvloed en het moeiteloze bestaan van grote aantallen schepselen van elke soort, evenals de eenvoud en snelheid waarmee geordende, kunstige en waardevolle wezens worden gecreëerd.

Bijvoorbeeld, het is honderdmaal eenvoudiger om honderd soldaten onder het bevel van één officier te plaatsen dan om één soldaat onder het bevel van honderd officieren te plaatsen. En het uitrusten van een heel leger wordt net zo gemakkelijk als het uitrusten van één enkele soldaat, wanneer alles wordt toegewezen aan één centrum, één wet, één fabriek en het bevel van één sultan. Aan de andere kant is de uitrusting van één soldaat kwantitatief net zo moeilijk als die van een heel leger, wanneer het overgelaten wordt aan meerdere centra, meerdere fabrieken en meerdere bevelhebbers. Want om één enkele soldaat uit te rusten, zijn er evenveel fabrieken nodig als voor een heel leger.

Vanuit het perspectief van het mysterie van eenheid is het tevens duidelijk te zien dat een boom duizenden vruchten geeft met het gemak van één vrucht, omdat zijn levensmiddelen voortkomen uit één wortel, één centrum en één wet. Als de veelheid de plaats van eenheid inneemt en de levensmiddelen van elke vrucht uit een andere bron voortkomen, wordt de vorming van iedere vrucht even problematisch als de vorming van een boom. Zelfs de totstandkoming van één enkel zaadje, dat dient als een index en een samenvatting van de boom, wordt dan even problematisch als de totstandkoming van die boom; want de vereiste levensmiddelen die vereist zijn voor het bestaan van een boom, zijn evenzeer vereist voor een zaadje.

Er zijn inderdaad talloze vergelijkbare voorbeelden die allemaal laten zien dat duizenden wezens, die worden toegeschreven aan eenheid, veel gemakkelijker en eenvoudiger ontstaan dan één enkel wezen dat wordt toegeschreven aan veelheid. Omdat deze waarheid in andere verhandelingen van de Risale-i Nur met absolute zekerheid is bewezen, verwijzen wij voor de uitgebreide verklaring ervan naar die verhandelingen en richten wij ons nu op het verklaren van een zeer belangrijk geheim omtrent dit gemak en deze eenvoud, vanuit de gezichtspunten van de goddelijke kennis, goddelijke lotsbeschikking en de goddelijke macht.