Zes Namen over de Eenheid van Allah

Evenzo zouden de levenscycli van ontelbare soorten dieren en planten op aarde elk jaar de land- en zeeoppervlakken zo verontreinigen met kadavers en puin, dat bewuste wezens er niet alleen geen liefde meer voor zouden voelen, maar uit afkeer naar dood en niet-bestaan zouden verlangen.

Zoals een vogel moeiteloos zijn vleugels reinigt en een schrijver gemakkelijk zijn bladzijden schoonhoudt, zo worden ook de vleugels van dit aardse schip en van de hemelse vogels, evenals de bladzijden van het boek van het universum, voortdurend gereinigd en verfraaid. Daarom worden mensen die de oneindige schoonheid van het hiernamaals niet kennen en niet met geloof nadenken, verliefd op de schoonheid van deze wereld en gaan haar zelfs vereren.

Dit wereldpaleis en deze kosmische fabriek tonen dus een manifestatie van een hoogste uitwerking van de Naam al-Quddūs. Niet alleen de zee-opruimers en roofvogels op het land gehoorzamen de heilige bevelen van reiniging, maar ook wolven, mieren en andere ‘sanitaire werkers’ die kadavers opruimen. Zelfs de rode en witte bloedcellen luisteren naar deze heilige bevelen en verrichten reiniging in de lichaamscellen; de adem zuivert het bloed.

Evenzo volgen de oogleden deze bevelen en reinigen zij de ogen; vliegen gehoorzamen eraan door hun vleugels schoon te vegen. Zo luisteren ook de lucht en de wolken ernaar. De lucht blaast stof en vuil van het aardoppervlak weg, en de wolken sproeien water om het stof neer te slaan. Daarna trekken zij zich ordelijk terug, zodat het aangezicht van de hemel helder en stralend blijft.

En zoals de sterren, de elementen, de mineralen en de planten deze bevelen van reiniging gehoorzamen, zo luisteren ook de kleinste deeltjes ernaar. Midden in de verbazingwekkende stormen van verandering letten zij op zuiverheid, verzamelen zij zich niet nutteloos en verspreiden zij zich snel wanneer zij zich onnodig ophopen. Zij worden snel gereinigd wanneer zij verontreinigd raken en door een hand van wijsheid geleid naar de meest zuivere, heldere, schone en subtiele vormen.

Inderdaad, deze ene handeling, namelijk de reiniging, is een hoogste manifestatie van een Ism-i azam, al-Quddūs, in de grootste kring van het universum. Zij toont rechtstreeks het goddelijke bestaan en de eenheid, samen met de andere Schone Namen, zo duidelijk als de zon voor wijd geopende ogen.

In vele delen van de Risale-i Nur is met overtuigende bewijzen aangetoond dat de handeling van ordening en orde, als manifestatie van de Namen al-Hakem en al-Hakīm; de handeling van evenwicht en maat, als manifestatie van de Namen al-Adl en al-Ādil; de handeling van verfraaiing en weldaad, als manifestatie van de Namen al-Djemīl en al-Kerīm; en de handeling van opvoeding en voorziening, als manifestatie van de Namen ar-Rabb en ar-Rahīm — doordat zij in de grootste kring van het universum elk één samenhangende werkelijkheid en één enkele handeling vormen — het noodzakelijke bestaan en de eenheid van de Ene Schepper tonen. Op precies dezelfde wijze toont ook de handeling van reiniging en zuivering, als manifestatie van de Naam al-Quddūs, zowel het zonheldere bestaan als de dagklare eenheid van Wādjibul-Wudjūd.