DE FLITSEN

Inderdaad, zij die hoogmoedig zijn en de handelingen van Allah bekritiseren, in plaats van zich bewust te zijn van hun eigen machteloosheid, behoeftigheid, gebreken en tekortkomingen, en die niet nederig knielen voor het hof van Allah, dat de essentie van dienaarschap vertegenwoordigt, menen ten onrechte dat hun kleine hart gelijk is aan de arshEen plaats waar de grootsheid en de verhevenheid van Allah zich in de meest ultieme vorm manifesteren.. Ze verwarren hun niveau, vergelijkbaar met een druppel, met het oceaanachtige niveau van ewliyāDegene die de tevredenheid van Allah opzoekt en hoge spirituele niveaus bereikt door middel van aanbidding en gehoorzaamheid.’s.

Om zichzelf waardig op te stellen ten opzichte van die hoge niveaus en om die niveaus te behouden, raakt hij verstrikt in een lastige situatie, waarbij hij gedwongen wordt het kleed van gekunstelde vroomheid te dragen en zich bezig te houden met valse vertoningen en nietszeggende zelfpromotie.

Bovendien is het volgende verkondigd in een hadithDe Islamitische overlevering betreffende de handelingen en uitspraken van profeet Muhammed (saw):

هَلَكَ النَّاسُ اِلَّا الْعَالِمُونَ وَهَلَكَ الْعَالِمُونَ اِلَّا الْعَامِلُونَ وَهَلَكَ الْعَامِلُونَ اِلَّا الْمُخْلِصُونَ وَالْمُخْلِصُونَ عَلٰى خَطَرٍ عَظٖيمٍDe mensen zijn verloren, behalve de geleerden; de geleerden zijn verloren, behalve degenen die praktiseren; zij die praktiseren zijn verloren, behalve de oprechten; en de oprechten bevinden zich in groot gevaar

Dat betekent dat de enige weg naar verlossing en het vermijden van straf in het hiernamaals het hebben van ikhlāsHet oprecht aanbidden met als enige doel de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zonder enig ander voordeel na te streven en zich te behoeden voor roem en aanzien. (oprechtheid) is. Het hebben van ikhlāsHet oprecht aanbidden met als enige doel de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zonder enig ander voordeel na te streven en zich te behoeden voor roem en aanzien. is uiterst belangrijk. Zelfs de kleinste daad met ikhlāsHet oprecht aanbidden met als enige doel de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zonder enig ander voordeel na te streven en zich te behoeden voor roem en aanzien. verdient de voorkeur boven ontelbare daden zonder ikhlāsHet oprecht aanbidden met als enige doel de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zonder enig ander voordeel na te streven en zich te behoeden voor roem en aanzien.. IkhlāsHet oprecht aanbidden met als enige doel de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zonder enig ander voordeel na te streven en zich te behoeden voor roem en aanzien. kan worden verworven in een handeling wanneer deze wordt verricht omdat het een bevel van Allah is, en wanneer men geen ander doel nastreeft dan het welbehagen van Allah in het uitvoeren ervan. Bovendien houdt ikhlāsHet oprecht aanbidden met als enige doel de tevredenheid van Allah te verkrijgen, zonder enig ander voordeel na te streven en zich te behoeden voor roem en aanzien. in dat men zich niet mengt in zaken die Allah aangaan en zich niet bezighoudt met de resultaten van de daden die hij verricht.

In alles schuilt een vorm van oprechtheid. Zelfs een vleugje oprechte liefde verdient de voorkeur boven tonnen aan officiële liefde waarbij iets terug wordt verwacht. Iemand heeft deze vorm van oprechte liefde als volgt beschreven:

وَ مَا اَنَا بِالْبَاغٖى عَلَى الْحُبِّ رِشْوَةً ضَعٖيفٌ هَوًى يُبْغٰى عَلَيْهِ ثَوَابٌ

Met andere woorden: “In ruil voor mijn liefde verwacht ik geen omkoping, vergoeding, terugkeer of beloning. Liefde waarvoor een beloning of wederdienst wordt verwacht, is immers zwak en onbestendig.”

Een vorm van deze oprechte liefde is inderdaad verankerd in de menselijke aard en vooral in alle moeders. De onbaatzuchtige liefdes van moeders jegens hun kinderen herbergt waarlijk een zuivere vorm van deze oprechte liefde. Het feit dat moeders op basis van het geheim achter deze liefde, bereid zijn hun leven en zelfs hun geluk in het hiernamaals voor hun kinderen op te offeren, toont aan dat ze geen vergoeding of omkoping voor hun liefde verwachten. Het enige kapitaal van een klokhen is bijvoorbeeld haar eigen leven. Desondanks – zoals Hüsrev getuigde – werpt ze haar kop voor de muil van een hond om haar jong te redden.

De vierde kwestie

Men dient de gunsten die via ogenschijnlijke oorzaken worden aangereikt, niet te aanvaarden met de gedachte dat deze oorzaken de werkelijke schenkers zijn. Als een oorzaak niet over bewustzijn beschikt, zoals een dier of boom, reikt zij die gunsten rechtstreeks in naam van Allah aan. Dat wil zeggen dat zij in de taal van haar houding BismillahIn de naam van Allah uitdrukt en de gunsten van Allah aan jou verleent. Daarom dien jij eveneens BismillahIn de naam van Allah te zeggen voordat je die gunsten aanneemt.

Indien de oorzaak over een wil beschikt, dient ze BismillahIn de naam van Allah te zeggen, zodat je die gunst van haar kan aannemen. Zo niet, kan jij het niet aannemen. De impliciete betekenis van het vers

وَلَا تَاْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِEet niet van datgene waarover de naam van Allah niet is uitgesproken. – De Koran 6:121

immers luidt als volgt: “Aanvaard geen gunsten die niet herinneren aan Munim-i HaqīqīAllah, de ware Schenker van alle soorten gunsten. en die niet namens Hem worden verleend.”