DE FLITSEN

Zoals eerder vermeld, kan duivel met een eenvoudige en niet-bestaande handeling mensen in groot gevaar brengen. Bovendien is de nefsEen aspect van de ziel dat de kwaadaardige eigenschappen van een mens in zich herbergt. van de mens te allen tijde vatbaar voor de invloed van duivel. En quwwe-i shehewiyyaHet vermogen om hetgeen op te zoeken dat voor hem lustgevend is, zoals eten, drinken, slapen, praten en partnergemeenschap; het lustvermogen. en quwwe-i ghadabiyyaHet vermogen om hetgeen af te weren dat schadelijk is; het afweervermogen. fungeren als twee instrumenten voor zowel de ontvangst als de overdracht van duivelse misleidingen. Dit is de reden waarom de twee namen van Allah, el-GhahfūrDe meest Vergevingsgezinde en er-RahīmDe GenadevolleDe Genadevolle., met hun volmaakte verschijningen te hulp schieten bij de gelovigen. In de Koran laat Hij ook zien dat Zijn grootste gunst voor profeten bestaat uit vergeving, en nodigt Hij hen uit tot het tonen van berouw.

Door de heilige uitdrukking

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِIn de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle

aan het begin van elke soeraEen hoofdstuk van de Koran. te herhalen en de recitatie ervan te bevelen bij elke gezegende aangelegenheid, toont Hij Zijn alomvattende genade – die het universum omvat – als steunpunt en toevluchtsoord. En met Zijn bevel

فَاسْتَعِذْNeem toevlucht. – De Koran 7:200, 16:98, 40:56, 41:36

moedigt Hij de gelovigen aan om hun toevlucht te nemen onder het schild van

اَعُوذُ بِاللّٰهِIk neem toevlucht tot Allah مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجٖيمِIk neem toevlucht tot Allah tegen de verdreven duivel‌


 

Het zesde teken

Een van de gevaarlijkste misleidingen van duivel is als volgt: hij laat sommige gevoelige en goedhartige mensen denken dat inbeeldingen van ongeloof gelijkstaan aan het bevestigen ervan. Hij laat ze denken dat het overwegen van dwaling hetzelfde is als het eens zijn met dwaling. Bovendien toont hij in hun verbeelding zeer negatieve beelden van gezegende individuen en zuivere zaken. Door imkan-i zatīIntrinsieke mogelijkheid; dit verwijst naar de mogelijkheid van iets. Met andere woorden, het is de staat waarin iets daadwerkelijk kan gebeuren te presenteren als imkan-i aqlīMentale mogelijkheid; mogelijkheid die, op basis van bepaalde aanwijzingen, door het verstand als mogelijk wordt beschouwd. zaait hij twijfel die in strijd is met hun geloofsovertuiging. Op dat moment denken die gevoelige mensen dat ze in dwaling en ongeloof zijn vervallen, en dat hun geloof verloren is gegaan, wat hen tot wanhoop drijft. Hun wanhoop maakt hen tot het doelwit van spot voor duivel. Duivel misbruikt zowel hun wanhoop als hun zwakte in hun denkwijzen. Uiteindelijk kunnen ze hun helderheid van denken verliezen of in een staat van apathie terechtkomen en afdwalen.

Zoals we eerder in verschillende verhandelingen van de Risale-i Nur hebben aangetoond, zullen we ook hier kort laten zien hoe ongegrond deze misleiding van duivel is. 

Bijvoorbeeld, het beeld van een slang in de spiegel bijt niet, de reflectie van vuur veroorzaakt geen brandwonden, en de weerspiegeling van vuil maakt de spiegel niet vies. Op dezelfde manier brengen reflecties van ongeloof en afgoderij, schaduwen van dwaling en verbeeldingen van beledigende woorden op de spiegel van verbeelding of gedachten geen schade aan de overtuiging, de īman en de goede zeden. Dit komt omdat er een bekende regel is die luidt: “Net zoals de inbeelding van een belediging geen belediging is, zo eveneens is de inbeelding van ongeloof geen ongeloof, en de inbeelding van dwaling geen dwaling.”