DE FLITSEN

Daarop zei ik: “O mijn broeders! De begunstiging van Allah voor zowel jullie als mij is gelijktijdig verleend. De werkelijke oorzaak van beide gunsten is de genade van Allah. Ooit verwarde ik, net als jullie, iqtirān met de werkelijke oorzaak en koesterde ik overmatig positieve gedachten jegens jullie, omdat jullie de exemplaren van de Risale-i Nur met jullie pennen hadden geschreven en vermenigvuldigd. Ik zei tegen mezelf: “Hoe zou een half ongeletterde hopeloze als ik, die alleen kan lezen en niet kan schrijven, deze waarheden kunnen opschrijven en vermenigvuldigen als deze broeders er niet zouden zijn?” Later besefte ik dat Allah jullie een gezegende gunst in jullie pennen heeft geschonken en mij succes heeft gegeven in het uiteenzetten van de waarheden van de Koran. Allah heeft deze twee gunsten gelijktijdig geschonken, waardoor de ene niet als werkelijke oorzaak kan dienen voor de andere. In plaats van mijn overmatige dankbaarheid te tonen, feliciteer ik jullie. Ook verzoek ik jullie voor mij te bidden en mij te feliciteren, in plaats van dat jullie mij dankbaar zijn.

In deze vierde kwestie wordt duidelijk op hoeveel niveaus er sprake is van onachtzaamheid.

De vijfde kwestie

Het is onrechtvaardig om het bezit dat aan een groep mensen toebehoort, toe te kennen aan één individu. Het is eveneens onrechtvaardig als iemand de liefdadigheidsstichting die voortkomt uit bijdragen van een gemeenschap, zich toe-eigent. Op vergelijkbare manier is het ook onrechtvaardig om het resultaat, eer of zegeningen die tot stand komen als gevolg van de arbeid en inspanning van een groep mensen in een stroming aan de leider of de meester van die groep toe te kennen. Dit heeft niet alleen nadelige gevolgen voor de mensen die tot die groep behoren, maar ook voor de leider of de meester ervan, omdat dit het ego van hem prikkelt en hem tot hoogmoedigheid drijft. Ondanks het feit dat hij de functie van een portier vervult, laat het hem veronderstellen dat hij een sultan is. Op deze manier begaat zo’n persoon onrecht tegenover zijn eigen ziel en het kan zelfs de weg naar een vorm van verborgen afgoderij openen. 

Inderdaad, de buit, zege en eer die behaald worden door een bataljon dat een kasteel heeft veroverd, kunnen niet worden opgeëist door de luitenant. Men dient een spirituele leermeester en gids niet als de bron te beschouwen van de zegeningen en bijdragen die hij aan zijn volgers levert, maar eerder als een spiegel waarin de zegeningen en bijdragen die van Allah afkomstig zijn, worden weerspiegeld.

Laten we als voorbeeld een spiegel nemen waardoor we het licht en de warmte van de zon ontvangen. Het zou een grote dwaasheid zijn om die spiegel als de bron van het licht en de warmte te beschouwen, de zon te vergeten en al onze dankbaarheid aan de spiegel te schenken. Dit betekent echter niet dat men de spiegel moet verwaarlozen, omdat het de plaats is waarlangs desbetreffende schoonheden aan ons worden bereikt. Inderdaad, het hart en de ziel van een spirituele leider dienen als een spiegel. De spirituele leider weerkaatst de zegeningen die afkomstig zijn van Allah en dient als bemiddelaar bij het overdragen van deze zegeningen aan zijn studenten. Het is niet passend om hem een hogere rang te geven dan die van een bemiddelaar.

Soms gebeurt het zelfs dat een leermeester, die beschouwd wordt als de bron, noch de bemiddelaar, noch de bron is. Vanwege zijn zuivere oprechtheid, zijn sterke band met zijn leermeester en positieve gedachten over hem, gaat een student ervan uit dat de zegeningen die hem elders bereiken, afkomstig zijn van de spirituele spiegel van zijn leermeester. Tijdens hypnose bijvoorbeeld blijven sommige mensen gefocust op een spiegel, waardoor er in hun verbeelding een venster opent naar een andere wereld. Vervolgens nemen ze op die spiegel vele opmerkelijke scènes waar. Wat ze zien, bestaat niet op de spiegel. Door de concentratie op die spiegel openen ze echter elders in hun verbeelding een venster van waaruit ze die scènes waarnemen. Hierdoor gebeurt het soms dat een oprechte student van een gebrekkige sjeik volmaakter kan zijn dan zijn sjeik. En soms komt het zelfs voor dat een dergelijke student begeleiding biedt aan zijn sjeik, waardoor hij de sjeik van zijn sjeik wordt.