DE FLITSEN

Vijfde aanwijzing

Op vele plaatsen hebben wij met beslissende bewijzen aangetoond dat de meest wezenlijke eigenschap van heerschappij onafhankelijkheid en alleenheerschappij is.

Zelfs een zwakke schaduw van heerschappij, die men bij machteloze mensen ziet, wijst hierop dat zij, om haar onafhankelijkheid te bewaren, elke inmenging van anderen krachtig verwerpt en niet toestaat dat iemand zich in haar taak mengt. Zelfs vele heersers hebben, om inmenging af te wijzen, hun onschuldige zonen en geliefde broeders meedogenloos laten doden.

Dit betekent dat de meest fundamentele eigenschap van ware heerschappij, en een onafscheidelijke noodzaak en voortdurende vereiste daarvan, onafhankelijkheid, alleenheerschappij en het afwijzen van inmenging door anderen is.

Het is vanwege deze zeer wezenlijke eigenschap dat de goddelijke heerschappij, die de graad van absolute heerschappij bezit, shirkHet toekennen van partners aan Allah., deelname en inmenging van anderen met de grootste kracht verwerpt. Daarom toont ook de Koran met grote nadruk, vurigheid en herhaling tawhīdDe eenheid van Allah, en wijst hij shirkHet toekennen van partners aan Allah. en deelname met zware dreigingen af.

Inderdaad, zoals de goddelijke heerschappij in schepping, voorziening en bestuur met zekerheid tawhīdDe eenheid van Allah en eenheid vereist en daarvoor een uiterst sterke aanwijzing en noodzaak toont, zo is ook de volmaakte orde en harmonie die op het gelaat van het universum zichtbaar is – van de sterren tot de planten, dieren en mineralen, en van de afzonderlijke delen tot de individuen en zelfs de atomen – een helder en rechtvaardig getuige en een duidelijk bewijs voor die ferdiyyeDe goddelijke eenheid die zich zowel in elk afzonderlijk schepsel als in de veelheid en de grootsheid van het universum manifesteert. en eenheid.

Want als er inmenging van anderen zou zijn, dan zou deze uiterst verfijnde orde, harmonie en balans van het universum onvermijdelijk verstoord raken en zou wanorde zichtbaar worden.

Zoals het vers:

لَوْ كَانَ فِيهِمَاۤ اٰلِهَةٌ اِلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتَاAls er in de hemelen en op de aarde andere goden dan Allah waren, zouden zij beide zeker tot verderf vervallen zijn. – De Koran 21:22

aangeeft, zou deze wonderlijke en volmaakte kosmische orde in verwarring raken en tot verval leiden.

Maar zoals het vers:

فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرٰى مِنْ فُطُورٍKijk dan opnieuw: zie je ergens een gebrek? – De Koran 67:3

aangeeft, wordt van de atomen tot de planeten, van de aarde tot de Troon, nergens enig spoor van gebrek, tekort of verwarring waargenomen. Daarom toont deze orde van het universum, deze harmonie van de schepselen en deze balans van de wezens op zeer heldere wijze de grootste manifestatie van de Naam al-FerdDegene Die in Zijn wezen en eigenschappen de Enige is. en getuigt zij van de goddelijke eenheid.

Bovendien is volgens het geheim van de manifestatie van ehadiyyaDe eenheid van Allah die zich in elk afzonderlijk bestaan manifesteert. zelfs het kleinste levende schepsel een miniatuurvoorbeeld van het universum en een kleine samenvatting ervan. Daarom kan degene die aanspraak maakt op dat ene levende wezen alleen Hij zijn Die het hele universum in Zijn macht houdt.

En aangezien een zaad in zijn schepping niet minder wonderlijk is dan een boom, een boom als een klein universum geldt en ieder levend wezen eveneens een klein universum en een kleine wereld is, brengt deze manifestatie van het geheim van ehadiyyaDe eenheid van Allah die zich in elk afzonderlijk bestaan manifesteert. shirkHet toekennen van partners aan Allah. en deelname tot het niveau van het onmogelijke.

Door dit geheim is het universum niet slechts een geheel (kullHet geheel; datgene wat bestaat uit meerdere delen en waarvan die delen samen de volledige werkelijkheid vormen.) dat geen verdeling aanvaardt. Het heeft zelfs de aard aangenomen van een universeel (kullīEen universeel begrip; een concept dat in de geest op meerdere individuen tegelijk kan worden toegepast (bijv. “mens”).) dat geen opsplitsing, deelname of verdeling kan accepteren en geen meerdere handen kan dulden. Daardoor krijgt elk deel (djuzEen deel; datgene wat een onderdeel vormt van een geheel en niet op zichzelf het volledige geheel uitmaakt.) daarin het karakter van een individueel (djuzīEen particulier of individueel begrip; een concept dat slechts op één bepaald individu kan worden toegepast en niet op meerdere individuen tegelijk (bijv. “Zayd”).), terwijl het geheel (kullHet geheel; datgene wat bestaat uit meerdere delen en waarvan die delen samen de volledige werkelijkheid vormen.) het karakter van een universeel (kullīEen universeel begrip; een concept dat in de geest op meerdere individuen tegelijk kan worden toegepast (bijv. “mens”).) heeft. Zo blijft er op geen enkele wijze ruimte voor deelname. De grootste manifestatie van de Naam al-FerdDegene Die in Zijn wezen en eigenschappen de Enige is. bewijst daardoor, door dit geheim van ehadiyyaDe eenheid van Allah die zich in elk afzonderlijk bestaan manifesteert., de werkelijkheid van tawhīdDe eenheid van Allah op overduidelijke wijze.