DE FLITSEN

Bovendien wenste hij (saw) dat zijn ummaDe wereldwijde Islamitische gemeenschap. zich rondom zijn nakomelingen zou verzamelen vanwege het volgende geheim: hij (saw) wist met de toestemming van Allah dat zijn nakomelingen zich in de loop van de tijd zouden vermenigvuldigen, en hij begreep dat zijn ummaDe wereldwijde Islamitische gemeenschap. zich van de Islam zou distantiëren. Daarom was een zeer sterke en uitgebreide groep mensen nodig, die elkaar ondersteunen, om te fungeren als bron en centrum voor de spirituele ontwikkeling en vooruitgang van de Islamitische wereld. Met de toestemming van Allah bedacht hij deze waarheid en wenste dat zijn ummaDe wereldwijde Islamitische gemeenschap. zich rondom zijn nakomelingen zou verzamelen. Inderdaad, hoewel zijn nakomelingen anderen niet noodzakelijkerwijs overtreffen in overtuiging en geloof, blinken ze toch uit in overgave, toewijding en loyaliteit, omdat ze van nature, genetisch en familiaal voorstanders van de Islam zijn. Zelfs als familiale partijdigheid zwak, roemloos of zelfs onrechtvaardig is, kan deze niet worden opgegeven.

Zou iemand überhaupt zijn partijdigheid opgeven nadat hij zo duidelijk heeft gevoeld hoe diep geworteld en vanzelfsprekend zijn partijdigheid is voor een buitengewoon krachtige, ware en roemrijke waarheid, waaraan al zijn voorouders die hun eer eraan hebben te danken en hun leven hebben opgeofferd, verbonden zijn?

Inderdaad, door deze intense betrokkenheid en diepgewortelde toewijding aan de Islam, accepteren de nakomelingen van de Profeet (saw) zelfs de kleinste hint ten gunste van de Islam als een krachtig bewijs, omdat ze er van nature voorstander van zijn. Anderen daarentegen wijden zich pas toe na het waarnemen van een krachtig bewijs.

 

Het vierde punt

In verband met het derde punt zullen we kort een kwestie benoemen waarover de Sjiieten en Soennieten het oneens zijn, en die zo opgeblazen is dat ze zelfs in de boeken over geloofsleer is opgenomen en wordt beschouwd als een kwestie met betrekking tot de īmānHet geloven in de zes pilaren van het geloof (het bestaan en de eenheid van Allah, de hemelse geschriften, de profeten, de engelen, het hiernamaals en de goddelijke lotsbeschikking).Het geloven in de zes pilaren van het geloof (het bestaan en de eenheid van Allah, de hemelse geschriften, de profeten, de engelen, het hiernamaals en de goddelijke lotsbeschikking).. Deze kwestie luidt als volgt: 

De volgers van Ehl-i soennaDe uitspraken en handelingen van de profeet Muhammed (saw) die als leidraad gelden voor iedere moslim wel-djemāaMensen die zich aan de sunna van profeet Muhammed (saw) strikt gehecht houden. zeggen dat Ali (ra) de vierde van de rechtgeleide kaliefen was. Abu Bakr es-SiddīqEen waarheidsgetrouwe moslim die zijn trouw aan Allah en profeet Muhammed (saw) altijd heeft bewezen. was superieur aan hem en verdiende het kalifaat meer dan hem. Aldus werd hij de eerste kalief.

De Sjiieten zeggen echter dat Ali (ra) recht had om de eerste kalief te zijn; zij geloven dat hem onrecht is aangedaan. Ze beweren dat Ali (ra) superieur was aan anderen. De samenvatting van de argumenten met betrekking tot hun beweringen is als volgt:

De overleveringen van de Profeet (saw) over Ali (ra); zijn titel als leider van de ewliyaDegenen die de tevredenheid van Allah opzoeken en hoge spirituele niveaus bereiken aangaande aanbidden en gehoorzaamheid.’s, waarmee hij op de voorgrond staat van de overgrote meerderheid van ewliyaDegenen die de tevredenheid van Allah opzoeken en hoge spirituele niveaus bereiken aangaande aanbidden en gehoorzaamheid.’s en soefi-ordes; zijn bijzondere eigenschappen op het gebied van kennis, moed en aanbidding; en de sterke verbondenheid die de Profeet (saw) met hem en zijn nakomelingen had, tonen allemaal aan dat hij het meest waardig was voor het kalifaat. Onder alle omstandigheden had hij recht op het kalifaat; dit werd hem echter ontnomen.