DE FLITSEN
Inderdaad, indien je aan een rijkaard die niet hoeft te werken en zich in een comfortabel leven bevindt zou vragen hoe het met hem gaat, zal je zeer zeker bittere reacties krijgen zoals: “Ik verveel me dood, kom laten we dobbelen.” of “Laten we iets leuks gaan doen om de tijd te doden.” Of vanwege zijn wereldse verlangens zal je klachten vernemen zoals: “Dit ontbreekt nog, had ik dat maar gedaan.”
Indien je daarentegen aan iemand die veel tegenspoeden heeft gekend of aan een arme arbeider die zich in moeilijke omstandigheden bevindt, vraagt hoe het met hem gaat, zal je, als hij verstandig is, het volgende antwoord krijgen: “Alle lof aan Allah, ik heb werk en het gaat goed met mij. Was de zon maar niet zo snel ondergegaan, dan had ik dit werk ook afgemaakt. Zowel de tijd als het leven gaan snel voorbij. Ik maak weliswaar moeite mee, maar ook dit zal zoals alles snel voorbijgaan.” Doordat de tijd zo snel voorbijgaat, raakt hij bedroefd en toont hij op deze manier aan hoe waardevol het leven is.
Dat wil zeggen dat men dankzij moeilijkheden en inspanningen de vreugde en de waarde van het leven beseft. Rust en gezondheid daarentegen maken het leven zuur en laten wensen dat het snel voorbij gaat.
O zieke broeder! Zoals in andere verhandelingen op een gedetailleerde en onweerlegbare wijze is bewezen, dien je te weten dat de oorsprong en de essentie van tegenspoeden, kwaden en zonden in non-existentie liggen. Wat non-existentie betreft, zij is zowel kwaad als duisternis. Aangezien monotone gesteldheden zoals rust, ledigheid, luieren en stilstand veel raakvlakken met non-existentie vertonen, laten zij jou de duisternis van non-existentie vernemen en zorgen ze voor onrust. Beweging en afwisseling daarentegen zijn existent en laten existentie vernemen. Wat existentie betreft, zij is het puur goede.
Waarlijk, jouw ziekte is jouw lichaam te gast gezonden om vele taken te vervullen zoals het zuiveren, versterken en ontwikkelen van je waardevolle leven, het te hulp laten schieten van je overige organen tot jouw zieke orgaan en het vertonen van de verschillende verschijningen van de namen van de Alwijze Schepper. InshāAllāhBij de wil van Allah; deze uitdrukking wordt uitgesproken als een smeekbede voor een gebeurtenis die wij van Allah wensen te laten gebeuren zal ze haar taak spoedig afronden en vertrekken; en tegen welstand zal ze zeggen: “Kom, neem mijn plaats voorgoed en vervul je taak. Dit huis is van jou, verblijf er met welzijn.”
De twintigste remedie
O zieke die voor zijn kwaal een genezing zoekt! Ziekte kent twee vormen. De ene is de werkelijke, de andere is de ingebeelde. Voor de werkelijke ziektes heeft Shāfi-i Hakim-i zul-DjelālAllah, Wiens wijsheid oneindig en Wiens grootsheid en verhevenheid grenzeloos is.Allah, Die de ware Genezer is, Wiens wijsheid oneindig en Wiens grootsheid en verhevenheid grenzeloos is. in Zijn geweldige apotheek, die het gehele aardoppervlak omvat, voor elke ziekte een geneesmiddel opgeslagen. Die geneesmiddelen vereisen het bestaan van ziektes. Bovendien is het in de Islam toegestaan om geneesmiddelen in te nemen en te gebruiken; de uitwerking en de heling dienen echter uitsluitend aan Allah toegekend te worden. Waarlijk, zoals Hij Degene is Die het geneesmiddel schept, is Hij ook Degene Die genezing schenkt.
Het opvolgen van medische adviezen van bekwame religieuze artsen is een belangrijk medicament. Want de meeste ziektes komen voort uit het nemen van verkeerde keuzes, het niet houden aan diëten, het verspillen, het maken van fouten, het zich storten in losbandigheid en het belanden in onverschilligheid. Een religieuze arts zal uiteraard binnen de grenzen van de Islamitische wetgeving raad en advies geven. Hij zal het nemen van verkeerde keuzes en het verspillen afraden en troost bieden. Dankzij het ter harte nemen van de raad en de troost van de arts zal de ziekte verzachten en in plaats van onrust een opluchting verschaffen.